Сергей Юрский: антисемитизм — проблема мистическая

Это интервью было взято четверть века назад у Сергея Юрского в его крохотной гримерке в Театре им. Моссовета. Он был давно знаменит, но очень прост и при этом невероятно глубок, являя собой тип актера-интеллектуала. Пусть та беседа станет данью памяти великому Актеру и Человеку…

— Сергей Юрьевич, ваша внешность у многих не оставляет никаких сомнений в происхождении.

— Боюсь вас разочаровать, поскольку я рос в русской семье. И я на самом деле не Юрский, а Жихарев — это фамилия моего отца. Фамилию эту он скрывал от меня, потому что за неё пострадал, так как был из священнического сана. Мать моя — еврейка по фамилии Романова. Вырос я в абсолютно русской среде, русской культуре, надеюсь, хорошего качества. А русская культура хорошего качества для меня всегда включает еврейскую проблему, проблему антисемитизма в России, проблему этих двух религий вообще — отцовской и сыновней, их преемственности, их противостояния, их жестокого, я бы сказал, эдипового комплекса по отношению друг к другу. Проблемы эти крайне волновали моего отца, как человека из священнической семьи, хотя сам он был неверующим. В конце 1920-х он создал театр, где они с мамой и познакомились. Темой одного из его спектаклей была проблема антисемитизма.

— Насколько я знаю, проблема эта в не меньшей степени волнует и вас?

— Безусловно. Чувство еврейства, своей половинчатости я испытывал на протяжении всей жизни, и только сейчас осмеливаюсь об этом говорить. Я никогда не болтал на эти темы, я от них страдал, ощущая все это лично, в связи с моей внешностью. Кстати, похож я совсем не на маму, а именно на отца.

Лет восемь назад я поехал искать следы семьи. Дома, их имения — ничего не нашлось. Но нашлись старухи, узнавшие меня. Было очень страшно, когда женщина подняла глаза от книги, которую читала с увеличительным стеклом, и крикнула страшным голосом: «Юра!» Это еще одно доказательство, что я похож на отца. Потом, разговаривая с этой женщиной, я услышал от неё: «Вы знаете, что меня мучает — я похожа на еврейку». Видимо, край такой… Рассказываю это не для добавления случаев, а опять же для понимания той самой проблемы — почему быть похожим на еврея — это плохо. Что нужно в себе преодолеть, чтобы это перестало быть твоей проблемой, твоим комплексом? Стать евреем и отречься от всего остального? Или отречься от еврейства, что тоже делало немало людей, и стать таким вполне благородным, но несколько акцентированным антисемитом? Как избавиться от этого? Думаю, что избавиться от этого нельзя. Это мистическая проблема. Уже позднее, читая Розанова, видя его истерическое отношение и к иудаизму, и к Ветхому Завету, и к евреям, и к России, и к Евангелию, я понимал, что все это не случайно. Читая Достоевского, я ощущал это. Я писал об этом — моя повесть «Чернов», по которой я снял фильм, отчасти выражает мои ощущения на эту тему.


— Вы для многих олицетворяете тип русско-еврейского интеллигента. Как в вас сочетаются эти два начала?

— Во мне, несомненно, больше русского. Но я слишком долго, как уже сказал, лично страдал от проявлений антисемитизма, чтобы отрекаться от всего, что с этим связано. Насколько слово «интеллигент» в России связано со словом «еврей»? А оно связано. Независимо от национальности. Связано опять-таки каким-то мистическим образом. Почти все диссиденты в глазах властей были либо евреями, либо еврееватыми. Когда во многих русских великих людях обнаруживались какие-то еврейские корни, один из корней, одна часть одного корня — это всегда носило сенсационный характер, тогда как обнаружение любых других корней — татарских, арабских, африканских, кавказских — не производило такого впечатления. Это почему-то имеет катастрофически принципиальное значение. И здесь опять всплывает чудовище антисемитизма — причем не в виде стороннего монстра, а распыленным в душах всех, населяющих эту гигантскую территорию, а может, планету.

( Collapse )

В субботу 27 марта в 12.00 на сайте Культура.РФ начнется трансляция моего интервью с писателем Мареком Хальтером.
Очень рекомендую - хоть мы и знакомы уже четверть века, он даже меня кое-чем удивил.
Вот ссылка и вводный текст оттуда:

( Collapse )

Русская интеллигенция.
Автобиографии и биобиблиографические документы в собраниях С.А.Венгерова. Аннотированный указатель в 2-х томах. Рос. акад. наук. Ин-т рус. лит. (Пушк. дом); Под ред. В.А. Мыслякова. - СПб. : Наука, 2001

( Collapse )

В зависимости от того, какие установки, ценности и цели лежат в основе личности человека, формируя его стиль жизни, а значит, и стиль потребления, выделяют шесть основных психографических типов потребителей. Существует определенный набор «золотых правил», чтобы достучаться до сердца, а главное, до кошелька каждого из них.

( Collapse )

Как интеллигенция ощущает свою вину перед народом

Творчество Юнны Мориц — яркий пример опрощения

Красивый летчик Виктор Бут,
Ковбойцы яростно скребут —
Тебя поставили на счётчик!..
Была б сильна твоя страна,
Послали бы ковбойцев…
Но нет страны, красивый летчик.

Это стихотворение Юнна Мориц написала в 2010 году и посвятила человеку, который никогда не был летчиком, зато перевозил оружие (по собственному признанию) или торговал им (об этом сказано в приговоре американского суда). Стихи были опубликованы, когда Бут уже был выдан из Таиланда в США, но, видимо, писались чуть раньше — когда исход дела уже можно было предсказать.

С тех пор Юнна Мориц опубликовала еще множество стихов, которые тяжело цитировать — они напоминают советский агитпроп, от которого поэтка (ее собственное определение, альтернативное официальной «поэтессе») всегда была далека. Ежик, щенок, кусачая собака, Дельфин Дельфиныч, трудолюбивая старушка, маленькая компания с большим секретом — все это было несовместимо с обличениями внутренних и внешних врагов Отечества. У былых почитателей возникает потребность в рациональном объяснении такой эволюции — и вначале тихо, а затем все громче стало звучать роковое слово «деменция». У кого с сарказмом, у кого с сожалением и признанием неэтичности дальнейших рассуждений по этому поводу — но вывод один.

( Collapse )

27.06.2019 00:01:00

Смерть интеллигенции

Российскую науку основали женщины

Светлана Климова.
Интеллигенция в поисках
идентичности.
Достоевский – Толстой. –
СПб.: Алетейя,
2018. – 248 с.

В первой части исследовательница рассматривает период становления интеллигенции, а также «ее тем и идей» с XVIII века по сей день. Вторая часть посвящена «Дискуссии с интеллигенцией», которую вели, каждый на свой лад, Достоевский и Толстой. Поговорить об этом самое время: «Многократно сформулированные тезисы о сути русской интеллигенции… оказались так и не раскрыты в нашей реальной жизни», а события новейшей истории нашей страны поставили вопрос о ее существовании, будущем или погибели. Автор использует выражение российско-американской журналистки Марии Гессен «dead again», «повторная смерть», – первая, видимо, случилась после событий 1917 года. Доктор философии Светлана Мушаиловна Климова полагает путь русского интеллектуализма особым, пролегшим «через индивидуально познающего разума личности через диалогическое начало к формированию бинарного интеллигентского сознания, одномерного и «партийного» по своей сути».

Определение понятия у Светланы Климовой широко и многогранно. Исследовательница говорит о том, что развитие русской интеллигенции «напрямую было связано с немецким идеализмом», при этом влияние оказывало и религиозное мировоззрение: «Переживая самые что ни на есть атеистические и нигилистические периоды, интеллигенция всегда оставалась верна религиозному (христианскому) дискурсу и словарю… Так было в XIX–XX веках; это же присутствует и в современном дискурсивном аппарате либералов, демократов, национал-патриотов XXI столетия». Другой признак – «механика самоидентификации и рефлексии», основой которой является «бинарное сознание, «работающее» по принципу маятника и противоположное диалогическому и полифоническому мышлению. Оно связано не только с осмыслением, но и с ценностным содержанием интеллигентских идей, время от времени сменяющих друг друга в общей мировоззренческой картине». Бинарность сознания автор толкует как последствие реформ Петра I, времени появления резких оппозиций «старое и новое», «консервативное и прогрессивное», «лучшее и худшее» (и наоборот), периода двойственных представлений об одних и тех же явлениях.

( Collapse )

( Collapse )

Сейчас случайно натолкнулся в одном списке на такой вот титул:

«руководитель фракции русских националистов либертарианского движения "Гражданское общество" Дмитрий Голиков»

(это было в списке со вчерашнего мероприятия Ходорковского с муниципальными депутатами, ну где там задержали Яшина, Ройзмана и т.п.)

Я не скажу, что это совмещение не совместимого, «куда мы катимся» и т.п., поскольку не вижу тут ничего особенного и часто с таким сталкиваюсь.

Скажем, группа Эрнста Рёма до того, как её в 1934-м порешили всю в «ночь длинных ножей», тоже вся такой и была. Сплошные либертарианцы во всём - повальный гомосексуализм, наркотики, пренебрежение к чужой частной собственности. Но при этом всё это в рамках основательного шовинизма.

И покойный Гейдар Джемаль был такой же. Жуткие сексуальные и наркотические оргии, известные всей богемно-философско-политологической Москве более чем три десятка лет (!), но всё это на фоне фундаменталистского ислама.

( Collapse )

Издательство «Новое литературное обозрение» представляет книгу историка Дениса Сдвижкова «Знайки и их друзья. Сравнительная история российской интеллигенции».

Слово «интеллигенция» — русский латинизм, а само явление обладает ярко выраженной российской спецификой. Интеллигенцию в России традиционно оценивали по гамбургскому счету. Ее обожали, перед ней преклонялись, ее критиковали, унижали и уничтожали всеми возможными способами. Безусловно одно: интеллигенция стала основанием русской культуры Нового времени и мощным международным брендом. Но кто он — русский интеллигент: властитель дум или высокомерный и оторванный от жизни «знайка»? Была ли интеллигенция уникальным российским явлением? Как она соотносилась и взаимодействовала с образованным классом других европейских стран? Сопоставляя ключевые понятия и идеи этой влиятельной социальной среды, автор книги создает ее словесный портрет в европейском интерьере.

Предлагаем прочитать фрагмент раздела «Интеллигенция или интеллигенции?».

( Collapse )