January 8th, 2017

Андре Мальро - пример вполне правоверного министра культуры

Оригинал взят у skurlatov в Андре Мальро - пример вполне правоверного министра культуры
29 декабря 2016 года на телеканале "Культура" смотрел программу "Наблюдатель", посвященную программной выставке "Голоса воображаемого музея Андре Мальро" в Музее изобразительных искусств имени А.С. Пушкина. Участниками содержательного разговора стали инициатор и главный куратор выставки - доктор искусствоведения, президент музея Ирина Александровна Антонова, а также искусствовед, сокуратор выставки Марина Ильинична Свидерская и директор Государственного литературного музея Дмитрий Петрович Бак. Вела Фёкла (Анна Никитична) Толстая.



Испытал интеллектуальное наслаждение. Каждый - на высоте. Ирина Антонова верно отмечает, что "планетарный гуманизм" французского министра культуры - отнюдь не глобализм как экспансия ценностей Запада, а взаимообогащение Запада и Востока, расцвет и сближение через порыв к некой общей цели. Какова эта цель - Мальро, по Антоновой, "ищет, но не находит". Я бы добавил - Мальро изначально вступил на путь Правой Веры как "интеграла" откровений пророков, прозрений мудрецов и открытий ученых, а компасом является возвышение субъектности людей и обществ. Вот почему он исповедывал коммунистический идеал - "свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех". Вот почему он восхищался Советским Союзом, добивался при встрече с Гитлером освобождения коминтерновского руководителя Георгия Дмитрова, лично сражался с Франко в Испании и с нацистами в рядах Французского Сопротивления, был при де Голле практически идеальным министром культуры, стремящимся воплотить замысл Панлога в концепции виртуально-реального "воображаемого музея".

Некоторые мои замечания по ходу обсуждения. Прежде всего, предшественником Мальро и Панлога был русский пророк вдохновитель "русского космизма" сотрудник Румянцевского музея Николай Фёдорович Фёдоров (1829-1903) с его идеей всечеловеческого "общего дела" воскрешения отцов и соответственно "идеального музея" (всеобщей музеефикации).

Недоучитывается порыв к субъектности как главная движущая сила Истории и Искусства. Вроде бы правильно Марина Свидерская различает средневековое сакральное (икона) и ренессансное идеальное (картина) и прослеживает метаморфозу средневекового в модерное-нововременное и видит в искусстве Ренессанса синтез идеального и реального. Однако философы сопрягли сей переход с субъектизацией - уместно сослаться здесь на текст Мартина Хайдеггера "Время картины мира" (Die Zeit des Weltbildes, 1938).

Тонко в рамках правоверной концепции "всеединства" (см. Allumgreifende Карла Ясперса) осмысливает Дмитрий Бак метаморфозность сущего и вообще единообразие его алгоритмов, ссылаясь на роман "Улисс" Джеймса Джойса в сопряженности с "Одиссеей" Гомера. Тонкость же в том, что объект в музее вроде бы отрывается от ширины контекста, но зато обретает глубину сравнения с другими объектами благодаря единящей интуиции метаморфизма, стимулируемой "воображаемым музеем" Мальро. Отсюда, делает вывод Бак, мультикультурализм - это "антиМальро". Ибо у Мальро все смыслы не диахронны, а синхронны, всё играет со всем, вспоминается санскритское tat twam asi ("то ты еси").

В заключение Ирина Антонова в духе правоверного замысла Панлога связывает "воображаемый музей" Мальро с концепцией "вселенской библиотеки" Борхеса и говорит, что если судьба - это время и смерть, то искусство - это вечность и любовь и потому "антисудьба". Как открылось Владимиру Соловьеву в 1887 г.:

Смерть и Время царят на земле,
Ты владыками их не зови;
Все, кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце любви.

promo intelligentsia1 july 14, 2018 15:25 4
Buy for 10 tokens
Нам - 10 лет! Я создал это сообщество 15 июля 2008 года. Поздравляю с юбилеем 536 Сообщниц и Сообщников, 488 Читательниц и Читателей, ну и себя, любимого, конечно! За последние 5 месяцев нас стало на 7 Сообщников и на 8 Читателей меньше... То есть число наше стабилизировалось, и мы с Вами,…