«В основе революционизма лежит тот же мотив, который образует и движущую силу социалистической веры: социальный оптимизм и опирающаяся на него механико-рационалистическая теория счастья. Согласно этой теории, как мы только что заметили, внутренние условия для человеческого счастья всегда налицо, и причины, препятствующие устроению земного рая, лежат не внутри, а вне человека - в его социальной обстановке, в несовершенствах общественного механизма. И так как причины эти внешние, то они и могут быть устранены внешним, механическим приемом. Таким образом, работа над устроением человеческого счастья с этой точки зрения есть по самому своему существу не творческое или созидательное, в собственном смысле, дело, а сводится к расчистке, устранению помех, т.е. к разрушению. Эта теория - которая, кстати сказать, обыкновенно не формулируется отчетливо, а живет в умах, как бессознательная, самоочевидная и молчаливо подразумеваемая истина - предполагает, что гармоническое устройство жизни есть как бы естественное состояние, которое неизбежно и само собой должно установиться, раз будут отметены условия, преграждающие путь к нему; и прогресс не требует собственно никакого творчества или положительного построения, а лишь ломки, разрушения противодействующих внешних преград. … Психологическим побуждением и спутником разрушения всегда является ненависть … ненависть соответствует разрушению и есть двигатель разрушения, как любовь есть двигатель творчества и укрепления». (Семён Франк, «Вехи», с.194-195)
-
- jookoo (
jookoo) wrote in 
intelligentsia1,
jookoo
jookoo intelligentsia1
О 100-летии «Вех» (Немножко Семёна Франка)
«В основе революционизма лежит тот же мотив, который образует и движущую силу социалистической веры: социальный оптимизм и опирающаяся на него механико-рационалистическая теория счастья. Согласно этой теории, как мы только что заметили, внутренние условия для человеческого счастья всегда налицо, и причины, препятствующие устроению земного рая, лежат не внутри, а вне человека - в его социальной обстановке, в несовершенствах общественного механизма. И так как причины эти внешние, то они и могут быть устранены внешним, механическим приемом. Таким образом, работа над устроением человеческого счастья с этой точки зрения есть по самому своему существу не творческое или созидательное, в собственном смысле, дело, а сводится к расчистке, устранению помех, т.е. к разрушению. Эта теория - которая, кстати сказать, обыкновенно не формулируется отчетливо, а живет в умах, как бессознательная, самоочевидная и молчаливо подразумеваемая истина - предполагает, что гармоническое устройство жизни есть как бы естественное состояние, которое неизбежно и само собой должно установиться, раз будут отметены условия, преграждающие путь к нему; и прогресс не требует собственно никакого творчества или положительного построения, а лишь ломки, разрушения противодействующих внешних преград. … Психологическим побуждением и спутником разрушения всегда является ненависть … ненависть соответствует разрушению и есть двигатель разрушения, как любовь есть двигатель творчества и укрепления». (Семён Франк, «Вехи», с.194-195)
Recent Posts from This Community
-
Александр Миндадзе: "в советское время все-таки была интеллигенция..."
Сегодня много говорят о новом застое. Вы много работали именно в эту эпоху. Насколько эти сравнения, на ваш взгляд, правомерны? Вопрос непростой.…
-
Д.Уськов. Знаменитая «русская интеллигенция» — в чем её величие и её ничтожество?
Прослойка интеллигенции — специфическое явление русской культуры. Западная культура никакой интеллигенции не знает, а знает только…
-
Сергей Юрский: антисемитизм — проблема мистическая
Сергей Юрский: антисемитизм — проблема мистическая Это интервью было взято четверть века назад у Сергея Юрского в его крохотной гримерке в…
Community Info